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<p><b>Ino</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Ἰνώ</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Inṓ</span>) ist in der <a href="Griechische_Mythologie" title="Griechische Mythologie">griechischen Mythologie</a> die Tochter des <a href="Kadmos" title="Kadmos">Kadmos</a> und der <a href="Harmonia" title="Harmonia">Harmonia</a> und daher die Schwester von <a href="Semele_(Mythologie)" title="Semele (Mythologie)">Semele</a> (der Geliebten des <a href="Zeus" title="Zeus">Zeus</a> und Mutter des <a href="Dionysos" title="Dionysos">Dionysos</a>), <a href="Agaue" title="Agaue">Agaue</a>, <a href="Autono%C3%AB" title="Autonoë">Autonoë</a>, <a href="Polydoros_(Sohn_des_Kadmos)" title="Polydoros (Sohn des Kadmos)">Polydoros</a> und <a href="Illyrios" title="Illyrios">Illyrios</a>. Mit <a href="Athamas" title="Athamas">Athamas</a> ist sie die Mutter von <a href="Learchos_(Mythologie)" title="Learchos (Mythologie)">Learchos</a> und <a href="Melikertes" title="Melikertes">Melikertes</a>. Sie war auch die Amme des neugeborenen Dionysos und Melikertes war dessen <a href="Milchgeschwister" class="mw-redirect" title="Milchgeschwister">Milchbruder</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythos">Mythos</h2></div>

<p>Ino war die zweite Frau des Athamas. Der hatte aus seiner ersten Ehe mit <a href="Nephele_(Gattin_des_Athamas)" class="mw-redirect" title="Nephele (Gattin des Athamas)">Nephele</a> zwei Kinder, <a href="Phrixos" title="Phrixos">Phrixos</a> und <a href="Helle_(Mythologie)" title="Helle (Mythologie)">Helle</a>. Ino war aber ihren Stiefkindern nicht wohlgesinnt, weshalb sie auf folgendes Komplott verfiel: Sie veranlasste die Frauen, die Weizenkörner vor der Aussaat zu dörren, wodurch sie unfruchtbar wurden und die Ernte verdarb. Wie offenbar von Ino schon angenommen, sandte Athamas nach <a href="Orakel_von_Delphi" title="Orakel von Delphi">Delphi</a>, um dort zu fragen, was angesichts des drohenden Hungers zu tun sei. Ino überredete nun die Boten zu sagen, das Orakel habe verkündet, die Unfruchtbarkeit werde enden, sobald man den Phrixos dem <a href="Zeus" title="Zeus">Zeus</a> opfere. Als Athamas sich zu diesem Menschenopfer bereit zeigte, entführte Nephele die Kinder. <a href="Chrysomallos" title="Chrysomallos">Chrysomallos</a>, ein Widder mit goldenem Fell, den Nephele von <a href="Hermes" title="Hermes">Hermes</a> bekommen hatte, trug Phrixos und Helle durch die Luft davon. Helle stürzte bei dieser Himmelsreise ins Meer zwischen Europa und Asien, das nach ihr den Namen <a href="Hellespont" class="mw-redirect" title="Hellespont">Hellespont</a> trug. Phrixos wurde aber sicher ins Land der <a href="Kolchis" title="Kolchis">Kolcher</a> gebracht. Das Fell des Widders war dann das nachmals berühmte <a href="Goldenes_Vlies" title="Goldenes Vlies">Goldene Vlies</a>. So die <a href="Bibliotheke_des_Apollodor" title="Bibliotheke des Apollodor">Bibliotheke des Apollodor</a>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Hyginus_Mythographus" title="Hyginus Mythographus">Hyginus</a> berichtet etwas abweichend, dass Athamas das Menschenopfer abgelehnt habe, dass aber Phrixos sich freiwillig bereit erklärt habe, durch ein Selbstopfer die Unfruchtbarkeit zu beenden. Der Anschlag Inos sei aber durch einen mitleidigen Diener verraten worden, als Phrixos schon mit einem Stirnband als Opfer geschmückt vor dem Altar stand. Athamas, rasend vor Zorn, habe darauf versucht, Ino und Melikertes zu töten, doch Dionysos rettete seine Amme durch einen Nebel. Später habe sich Ino mit Melikertes ins Meer gestürzt. Hyginus berichtet auch, dass dem als <a href="Palaimon" title="Palaimon">Palaimon</a> vergöttlichten Melikertes zu Ehren die <a href="Isthmische_Spiele" title="Isthmische Spiele">Isthmischen Spiele</a> begründet wurden.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Dass ihre Stiefkinder nun verschwunden waren, brachte der Ino keinen Nutzen und Inos Kindern kein Glück. Im Wahn tötete Athamas den <a href="Learchos_(Mythologie)" title="Learchos (Mythologie)">Learchos</a>. Ino stürzte sich mit Melikertes ins Meer. Der Grund des Wahnsinns war der Zorn der Hera. Athamas und Ino hatten nämlich nach der Geburt des Dionysos (siehe <a href="Schenkelgeburt" title="Schenkelgeburt">Schenkelgeburt</a>) eingewilligt, diesen bei sich aufzunehmen, als Mädchen zu verkleiden und so vor der Eifersucht der Hera zu verbergen. In seinem Wahn jagte und tötete Athamas seinen ältesten Sohn Learchos wie einen Hirsch. Ino aber warf zunächst den Melikertes in einen Kessel mit siedendem Wasser, nahm den Leichnam dann heraus und stürzte sich mit ihm zusammen ins Meer. Doch die beiden starben nicht im Meer, vielmehr wurde Ino zur Göttin <a href="Leukothea_(Mythologie)" title="Leukothea (Mythologie)">Leukothea</a>, Melikertes zum Gott <a href="Palaimon" title="Palaimon">Palaimon</a>.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

<a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a> berichtet, der Ort, wo Ino sich ins Meer gestürzt habe, sei der <a href="Molurischer_Felsen" class="mw-redirect" title="Molurischer Felsen">Molurische Felsen</a> an der Küste zwischen <a href="Athen" title="Athen">Athen</a> und dem <a href="Isthmus_von_Korinth" title="Isthmus von Korinth">Korinthischen Isthmus</a> gewesen.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Schon bei <a href="Ovid" title="Ovid">Ovid</a> wurde der Wahnsinn, in den Ino verfällt, bevor sie sich in das Meer stürzt, als <a href="Dionysos" title="Dionysos">bakchische Raserei</a> interpretiert.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dieses Motiv wurde offenbar bereits in der verlorengegangenen Tragödie <i>Ino</i> des <a href="Euripides" title="Euripides">Euripides</a> ausgestaltet. Hyginus fasst deren Inhalt wie folgt zusammen: Athamas hatte nach Inos Flucht in die Wildnis angenommen, Ino sei gestorben, und ein drittesmal geheiratet. <a href="Themisto_(Tochter_des_Hypseus)" title="Themisto (Tochter des Hypseus)">Themisto</a>, die Tochter einer <a href="Nymphe" title="Nymphe">Nymphe</a>, schenkte ihm Zwillingssöhne, <a href="Schoineus" title="Schoineus">Schoineus</a> und <a href="Leukon_(Sohn_des_Athamas)" title="Leukon (Sohn des Athamas)">Leukon</a>.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Als er entdeckte, dass Ino noch am Leben und eine der <a href="M%C3%A4nade" title="Mänade">Bakchen</a> des <a href="Parnass" title="Parnass">Parnass</a> geworden sei, sandte er nach ihr und holte sie heim, gab sie jedoch als Dienerin aus. Themisto hatte von der Rückkehr Inos erfahren, kannte jedoch nicht deren Identität. Sie fasste den Plan, Inos Kinder zu töten (oder töten zu lassen). Zu diesem Zweck sollten die Ziele des Anschlags in dunkle Gewänder, Themistos’ eigene Kinder dagegen in helle Gewänder gekleidet werden. Zu Durchführung des Plans hatte sie die vermeintliche Dienerin Ino ins Vertrauen gezogen, die natürlich die Gewänder vertauschte, wodurch Themisto zur Mörderin der eigenen Kinder wurde. Themistos tötete darauf sich selbst, Athamas den Learchos und Ino warf sich mit Melikertes ins Meer.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Der <i>Bibliotheke</i> zufolge heiratete Athamas ebenfalls Themisto, nur ist sie dort die Tochter des <a href="Lapithen" title="Lapithen">Lapithen</a> <a href="Hypseus_(Sohn_des_Peneios)" title="Hypseus (Sohn des Peneios)">Hypseus</a> und hat mit Athamas vier Kinder.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die enge Verbindung Inos mit dem Dionysos-Mythos wird in den <i>Dionysiaka</i> des <a href="Nonnos_von_Panopolis" title="Nonnos von Panopolis">Nonnos von Panopolis</a> in epischer Breite gestaltet. Mit einiger Ausführlichkeit wird erzählt, wie Ino dem Götterkind ihrer Schwester zusammen mit dem eigenen Sohn die Brüste reichte und was im Kinderzimmer so alles geschah. Insbesondere wird von <a href="Mystis" title="Mystis">Mystis</a>, dem <a href="Sidon" title="Sidon">sidonischen</a> Kindermädchen erzählt, wie sie die Dinge tut, die mit der Tätigkeit eines Kindermädchens nur selten verbunden werden (sie gürtet sich mit lebenden Schlangen, legt metallene Brustplatten und Rehfelle an, schwingt im Kinderzimmer die Fackel und schlägt die Zymbel etc.), die aber bei der Bildung eines künftigen Gottes des Weins und des Wahns völlig normal sein mögen. Doch schließlich entdeckt Hera den Aufenthalt des Dionysos, doch Hermes kann diesen noch rechtzeitig retten und bringt ihn zu <a href="Rhea_(Mythologie)" title="Rhea (Mythologie)">Rhea</a>, welche des Dionysos zweite Amme und Ziehmutter wird.

</p><p>Derweil ist Ino vor Schmerz über den Verlust ihres Ziehkinds wie wahnsinnig geworden und irrt durch die Wildnis, bis sie nach Delphi kommt. Dort flüchten alle, einschließlich der <a href="Pythia" title="Pythia">Pythia</a>, vor der Erscheinung der Rasenden, bis <a href="Apollon" title="Apollon">Apollon</a> herabsteigt und sie von dem Wahnsinn heilt. Von da an folgt die Erzählung der Linie von Euripides’ <i>Ino</i>. Nur wird hier Athamas nicht nur zum Mörder des Learchos, den er für einen Hirsch hält, er wirft auch, als er das vermeintliche Wildbret nach Hause bringt, seinen jüngeren Sohn Melikertes gleich mit in den Kessel. Ino zieht dann den halbgaren Melikertes heraus und flieht, von Athamas verfolgt, über die <i>Weiße Ebene</i><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bis an die felsige Meeresküste, wo Athamas sie einholt. Sie klagt Zeus an, er habe ihr die Ammendienste für den jungen Dionysos schlecht gelohnt, reflektiert dann, dass sie wohl auch nicht ganz ohne Schuld sei (einige Mordversuche, 2 Morde, 1 Hungersnot, Betrug), bittet dennoch um Rettung und stürzt sich mit der Leiche des Melikertes ins Meer. Es folgt die Vergöttlichung.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Eponyme">Eponyme</h2></div>

<p>Der <a href="Asteroid" title="Asteroid">Asteroid</a> <a href="(173)_Ino" title="(173) Ino">(173) Ino</a> ist nach ihr benannt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Bibliotheke des Apollodor 1,9,1–2</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Hyginus, <i><a href="Genealogiae" title="Genealogiae">Fabulae</a></i> 2</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Apollodor, <i>Bibliotheke</i> 3,4,3,4–6</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Pausanias, <i>Beschreibung Griechenlands</i> 1,44,7–8</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Ovid, Metamorphosen 4,480–541</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Nonnos, <i><a href="Dionysiaka" title="Dionysiaka">Dionysiaka</a></i> 9,312</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Hyginus, <i>Fabulae</i> 4</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Bibliotheke</i> 1,9,2,3</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Daher laut Nonnos der Name <i>Leukothea</i> („Weiße Göttin“).</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Nonnos, <i>Dionysiaka</i> 9,37–150; 9,243ff; 10,1–125</span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weitere_Quellen">Weitere Quellen</h2></div>

<ul><li><a href="Homer" title="Homer">Homer</a>, <i><a href="Odyssee" title="Odyssee">Odyssee</a></i> 5,332</li>

<li><a href="Herodot" title="Herodot">Herodot</a>, <i>Historien</i> 7,197</li>

<li><a href="Euripides" title="Euripides">Euripides</a>, <i><a href="Medea_(Euripides)" title="Medea (Euripides)">Medea</a></i> 1282–1289</li>

<li>Fragmente von <a href="Euripides" title="Euripides">Euripides</a>, <i>Ino</i></li>

<li>Fragmente von <a href="Sophokles" title="Sophokles">Sophokles</a>, <i>Athamas</i></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Karl_Ker%C3%A9nyi" title="Karl Kerényi">Karl Kerényi</a>: <i>Die Mythologie der Griechen – Die Götter- und Menschheitsgeschichten.</i> Rhein-Verlag, Zürich 1951, S. 256–258</li>

<li><a href="Robert_Graves" title="Robert Graves">Robert Graves</a>: <i>Griechische Mythologie.</i> Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2003, ISBN 3-499-55404-6</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ino?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Ino</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.mythoskop.de/w371">Datensatz „Ino“ im Mythoskop, dem Webportal zu antiken Mythen</a></li></ul>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/119362511">119362511</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/820054/">820054</a></span> | </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

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